Феминизм в России: первые русские феминистки

Коллонтай Александра: о жизни и деятельности русской революционерки

Александра Михайловна Коллонтай родилась 19 марта 1872 г. в Санкт-Петербурге в родовитой и обеспеченной семье.
Девичья фамилия Коллонтай — Домонтович. Фамилия эта является производным от имени давнего предка Александры Михайловны Довмонта Псковского, жившего в 18 в. и княжившего в Пскове.
Глава семейства Домонтовичей, Михаил Алексеевич, из украинских дворян, знатный генерал, уважаемый человек. Во время русско-турецкой войны (1878-1879) был в разгаре событий на Балканах, а позже губернатором Тырнова в Болгарии.

Мать Александры Михайловны была дочерью скупщика и продавца леса Александра Масалина, прибывшего в Петербург из Финляндии. И хотя человеком он был предприимчивым и успешно сколотил себе состояние, фамилия его не была родовитой. Однако эта условность не помешала, в итоге, породниться ему с авторитетной семьей Домонтович.
Историю своей семьи Коллонтай подробно описывает в мемуарах «Из моей жизни и работы».

Образование и замужество

Увлечению Коллонтай революционными идеями предшествовали годы домашнего обучения, качественного и разностороннего. Среди прочих необходимых образовательных навыков Александра владела немецким, французским, английским, финским языками, что сослужило ей в дальнейшем хорошим подспорьем в агитационной деятельности.
До того, как появились первые мысли о преобразовании царской России, Шура Домонтович мечтала стать писательницей и даже написала повесть. Для объективной оценки своего писательского мастерства она отправила повесть писателю Короленко, который ответил ей нелестным отзывом: «Если бы вы писали пропагандистские листовки, вы бы могли достигнуть большего. К беллетристике у вас меньше данных». Так, можно сказать, Короленко дал «зеленый свет» будущей революционерке и профессиональной агитаторше Коллонтай.

В 1893 году Александра Михайловна вышла замуж за выпускника Военно-инженерной академии, офицера Владимира Коллонтая, который приходился ей, к слову, троюродным братом. Вскоре у пары родился сын Миша. Однако быт и стандартное для женщин той эпохи времяпрепровождение никак не соответствовало живому, идейному и деятельному характеру Александры. Ей захотелось посвятить себя нечто большему, чем просто семья.
Наблюдая за темной и тяжелой жизнью простого трудового народа, Коллонтай находит, что помочь ему освободиться от этого было бы делом благородным и правильным. Более того, положение женщин в мире ей кажется также удручающим, и оставить его без внимания она тоже не может. Через свою бывшую учительницу она сближается с подпольным движением, где знакомится с Еленой Стасовой, активной деятельницей русской революции, которая преподала ей азы конспиративной работы.

Путь в революцию

… За границей я могла бы читать всю запрещенную в России литературу и встретила бы живых людей, участвующих в рабочем движении. Своего маленького Мишу я могла бы оставить у моих родителей, а Коллонтай должен понять, чего я хочу в жизни и почему я. должна уехать от него. Если он этого не поймет — значит, все равно вместе нам жизни не прожить. От своей задачи я не откажусь. Я уйду к тем, кто хочет освобождения рабочих от капитализма, от царизма.
Коллонтай А. М. «Из моей жизни и работы»

Воспользовавшись благовидным предлогом учебы в Цюрихе, в 1898 году Коллонтай срывается с места и уезжает от мужа и сына в Европу, чтобы там в полной мере ознакомиться с революционными идеями Маркса. Через год Коллонтай вернулась. За это время ею были написано множество статей, литературно-научных трудов. Ее публикуют в различных изданиях, и параллельно Коллонтай занимается подпольной работой. В следующую свою поездку за границу она знакомится с Розой Люксембург, сближается с Плехановым.

9 декабря 1905 года Коллонтай находилась в Санкт-Петербурге и стала свидетельницей событий «Кровавого воскресенья». В своих воспоминаниях она описывает произошедшее в характерных для оппозиционера красках, обвиняя царизм в нечеловеческом отношении к своему народу, умалчивая, меж тем, о провокациях со стороны подготовленных мятежников.
В том же 1905 году Коллонтай знакомится с В. Лениным.

В 1908 году Александра Коллонтай спешно эмигрировала. В ее адрес были выдвинуты обвинения в призывах к вооруженному восстанию в книге «Финляндия и социализм». За границей Коллонтай не прекратила своей активной деятельности, а напротив, развила ее. Посетила ряд европейских стран, побывала в США, где она также выступала с лекциями, призывая простой народ объединиться для войны против капитализма.

Суть агитаций Коллонтай: народ должен забыть о своей национальной принадлежности, быть выше этого. Объединяться люди, в таком случае, будут по классовому признаку. Другим ее активным обращением к массам единым фронтом выступить против войны, солдатам же предлагалось сложить оружие. По чаянию революционеров, именно в руках простого народа, как самой заинтересованной стороны, находится воля остановить эту кровопролитную войну, развязанную капиталистами (речь о Первой мировой войне).
Лучший исход для Российской империи в войне есть проигрыш — такое отношение к положению России в этой мировой схватке сформулировал В. И. Ленин, а Коллонтай, горячая его сторонница, эту формулировку активно внедряла в массы. Так, по мнению революционеров, война империалистическая перерастет в войну гражданскую. И лишь после этого возможно построить справедливое общество.

После революции 1917

После победы революции в феврале 1917, Коллонтай была избрана членом ЦИК от большевиков. За активную антивоенную агитацию среди солдат и матросов в условиях установившегося в стране «двоевластия» Александру Михайловну арестовали и отправили в тюрьму с подачи Временного правительства. Усилиями М. Горького и Л. Красина, ее тем не менее, в скором освободили.

30 октября 1917 года Коллонтай получила лично от В. Ленина пост народного комиссара общественного призрения в 1-м составе Совета народных комиссаров, таким образом, она стала одной из первых женщиной-министром. В этой должности в трудных условиях и за короткий срок ей удалось наладить выплаты пенсий и зарплат населению.
Именно по ее инициативе формируется Отдел по охране материнства и младенчества, а также Коллегия по охране и обеспечению материнства и младенчества. Теперь каждая женщина и ее дети могли рассчитывать на защиту государства.

В январе 1918 года в «Воззвании» Патриарха Тихона Александра Коллонтай была предана анафеме. Причина: попытка активистки реквизировать Александро-Невскую лавру в Петрограде. Под началом Коллонтай действовали матросы, которые встретили жесткий отпор со стороны верующих. В ходе акции погиб протоиерей Петр Скипетров. Некрасивая получилась история.

Борьба за права женщин

В предреволюционной России заметно усилилась активность женщин, и, как следствие, исходя из некой идейной или политической позиции, они стали группироваться в разного рода кружки и организации. Коллонтай не принадлежала ни к одной из этой группировок, хотя и контактировала с их участницами. Для Александры Михайловны та позиция для женщины, которую продвигали феминистки, суфражистки и пр. казалась слишком ограниченной.
Женщина в строительстве советского государства, по мнению Коллонтай, должна идти в одном строю с мужчинами, наравне с ним. Именно эту задачу она преследовала, когда по ее инициативе в 1919 году был создан женотдел ЦК РКП(б). Женской неграмотности был дан бой, для женщин стали издаваться журналы («Работница»), женщин приглашали на митинги и конференции, а также всячески привлекали к работе в различных учреждениях женотделов, тем самым пробуждая в них желание включиться в общественно-политическую жизнь государства.

Теория стакана воды

За свою идейную позицию относительно положения женщины в молодом государстве Александре Коллонтай часто приписывают авторство «теории стакана воды», очень популярной среди молодежи в 1920-х годах, суть которой сводится к одной простой мысли: для удовлетворения своих инстинктивных сексуальных потребностей человек не должен испытывать сложности, в виде обязательств к партнеру. Достаточно просто быть ему, как минимум, симпатичным. Секс без любви и обязательств — простое действие сродни элементарной возможности выпить стакан воды в момент жажды. Тем не менее, Коллонтай не является автором этой теории, однако схожие мотивы можно обнаружить в ее теоретических работах относительно «новой женщины» в новых условиях: «Семья перестала быть необходимой. Она не нужна государству, ибо отвлекает женщин от полезного обществу труда, не нужна и членам семьи, поскольку воспитание детей постепенно берет на себя государство» или «Изживший себя институт семьи противоречит идее коммунизма; вместо нее надо просто создать фонд помощи всем, кто нуждается из-за последствий свободной любви».

Личная жизнь: Павел Дыбенко

равноправные отношения — Дыбенко П. и Коллонтай А.

Личная жизнь Александры Коллонтай была очень насыщенной. Она, пожалуй, относилась к тому типу женщин, которых принято называть «роковыми», либо просто была женщиной с холодным рассудком.
Первым известным нам «пострадавшим» от любви к Александре стал учитель русской словесности Остроградский. Мужчина хотел отравиться, но его успели откачать.
Второй — Иван Драгомиров, сын знаменитого полководца Драгомирова, действовал наверняка: погиб от пули, застрелился.
Александр Шляпников, ответственное лицо в партии большевиков, некоторое время пребывал в качестве гражданского мужа Коллонтай, после расставания получил нервный срыв.
Далее, морской офицер (имя неизвестно), влюбленный в Коллонтай, покончил с собой, узнав о ее практическом применении в жизни «теории стакана воды». Так что, в этм списке «несчастных» относительно легко отделался первый законный муж Коллонтай — Владимир. Умер он в госпитале в 1917 г.

«Обратка» на любовном фронте прилетела к Коллонтай в 1917 году в виде Павла Ефимовича Дыбенко. Нарком по морским делам (морской министр), глава Центробалта, он стал законным супругом Александры Михайловны. Разница в возрасте между молодоженами составляла 17 лет. Александре Михайловне на тот момент исполнилось 45 лет, Дыбенко — 28. Она — образованная дворянка из столицы, он — малограмотный матрос с Черниговщины. Но между ними зажглась искра, страсть такого рода, что Коллонтай не переставала удивляться самой себе, обнаружив, что способна испытывать ревность и прочие собственнические чувства к мужчине, что совершенно расходилось с ее пониманием образа «новой женщины» в советском государстве, напрочь свободной от подобных предрассудков. Пожалуй, из всех до сих пор присутствовавших в ее жизни любовников Дыбенко продержался дольше всех.

Дыбенко обладал огромным авторитетом среди матросов, и этот факт вынуждал большевистское правительство общаться с ним аккуратно, даже в тех случаях, когда вел он себя своевольно.
В феврале 1918 года части Красной армии, действовавшие под командованием Дыбенко, не выдержали атаки кайзеровских войск под Псковом и Нарвой и отступили в Ямбург. Здесь Дыбенко должен был соединиться с войсками генерала Парского Д. П., но вместо этого он стал вести себя с некогда царским генералом показательно пренебрежительно, не желая согласовывать военные действия против врага. Далее, оказавшись в Москве, Дыбенко своим неадекватным поведением вынудил Ленина дать приказ арестовать его. Вызволять мужа бросилась Коллонтай. Ей, как авторитетной большевичке, выдали супруга на поруки, однако вскоре он бежал из-под надзора в Самару в сопровождении несколько сотен матросов. После длительных переговоров Дыбенко уговаривают вернуться в Москву (снова не без участия Коллонтай), где над ним состоялся суд. Дыбенко оправдывают, но из партии все-таки исключают.
Вскоре после этого Дыбенко попал к немцам в плен. Ему грозил расстрел, но вмешательство Коллонтай в очередной раз поменяло ход событий: Дыбенко обменяли на немецкого пленного офицера.
По прошествии некоторого времени Дыбенко снова получил возможность командовать воинским подразделением и со временем даже стал командующим Крымской армией.

Однако и этим отношениям суждено было завершиться. Постоянные измены мужа совершенно извели Коллонтай, пришлось ей унижаться до ревнивых истерик. После очередной из них Дыбенко выстрелил себе в грудь, но пуля попала в орден и не достигла цели. Его отправился лечиться в госпиталь, а Коллонтай «сбежала» от любви в должности посла в Норвегию по назначению И. Сталина. Дыбенко Павел был расстрелян в феврале 1938 года.

Первая женщина-посол

женщина в начале 20 века — Коллонтай А. М.

В 1922 году Александра Коллонтай была направлена И. В. Сталиным чрезвычайным и полномочным послом в Норвегию. В истории до этого момента женщина-посол была замечена единожды и то в далеком 17 в. (Катарина Стопиа, посол Швеции в России). С 1926 по 1927 Коллонтай налаживала советско-мексиканские отношения, находясь в Мексике.

В период 1930-1945 гг. Александра Михайловна — посол в Швеции. Ее усилиями поддерживался нейтралитет этой страны в период борьбы Гитлера за симпатии в Скандинавии.
В 1944 году Коллонтай снова взялась за посредническую роль на переговорах о выходе Финляндии из войны, и работу свою выполнила успешно.

Последние годы жизни

В должности посла в Швеции Коллонтай пробыла до 1945 года. В марте она прибыла в Москву, а в июле завершила свою, так сказать, дипломатическую карьеру. Причины тому объективные: почтенный возраст (73 года) и последствия перенесенного инсульта. После этого, Александра Михайловна занялась написанием мемуаров. Много воспоминаний она оставила о Ленине В. И.

Умерла Александра Коллонтай 9 марта 1952 г. во сне от инфаркта. Похоронена в Москве на Новодевичьем кладбище.

Знаменитые женщины-революционерки России

К нач. 20 в. в российском обществе женская его половина все увереннее стала заявлять о своем праве жить без ограничивающих ее деятельность условий. Многие женщины осознали, что готовы выйти из рамок семейных обязанностей и проявить себя в других сферах жизни. В частности, оказалось, что такое чисто мужское намерение, как подготовка и проведение в стране госпереворота, характерно и вчерашним кисейным барышням. Прежде всего, романтикой революции увлеклись образованные, родовитые дамы, и некоторые из них показали впечатляющую продуктивность.
Здесь будет постепенно формироваться список женских имен революционерок из различных политических партий с кратким изложением их биографии и заслуг в ходе радикальных перемен и впоследствии.

Александра Коллонтай (Домонтович)

Александра Михайловна Коллонтай (1872-1952), дворянка, отец высокопоставленный генерал, участник и герой русско-турецкой войны (1877-1878гг). Своенравная, образованная, в один прекрасный момент, уже будучи замужней дамой, она осознала, что не хочет жить прежней сытой жизнью, в то время, как простой народ страдает от деспота-царя. Со всей своей энергией она влилась в социал-демократическое движение, а после свершившейся революции стала первой в мире женщиной-министром: в первом Советском правительстве Коллонтай была избрана наркомом государственного призрения (социального обеспечения). В тяжелых условиях 1917 — 1918 гг. Александре Михайловне удалось организовать работу по социальной помощи населению.

Другой важной деятельностью Коллонтай отметилась на посту посла от СССР в Швеции. Здесь во время Второй Мировой войны она приложила ряд усилий в поддержании Швецией нейтралитета, а также, используя шведские наработки, в 1944 г. посодействовала выходу Финляндии из войны.

Ведущую роль Коллонтай сыграла также в деле разрушения пережитков прошлого относительно женщин. Она публично поддерживала мысль о том, что женщина может быть самостоятельной единицей, а не только приложением своему мужу. При этом институт семьи Коллонтай никогда не отрицала, подчеркивая лишь важность гендерного равноправия.

Лариса Рейснер

Лариса Михайловна Рейснер (1895-1926) — талантливая писательница и журналистка. Родилась в обеспеченной и интеллигентной семье. Идеями коммунизма увлеклась еще в юности. В литературе Лариса заявила о себе в возрасте 18 лет. В 20 лет вместе с отцом издавала журнала «Рудин», суть которого сводилась к сатире над особенностями русской жизни.

В революционном движении Лариса быстро нашла себе место, и вот она уже комиссар Балтфлота. В 1918 году — Рейснер член ВКП(б), комиссар Генштаба Военно-Морского флота, участница боевых действий в Казани. В 1921 году вместе с мужем Ф. Раскольниковым отправляется с дипмиссией в Афганистан.
Свидетельница Гамбургского восстания в Германии, Рейснер описала это событие в своей книге и очерках. Поездка на Донбасс завершилась сборником «Уголь, железо и живые люди».

Внешне привлекательная, Рейснер была знаменита своими любовными романами. В числе особо обсуждаемых из них ее отношения с Николаем Гумилевым. Писатель и моряк, поклонник джаза, Колбасьев С. А. также входил в число ее поклонников. Тем не менее замуж вышла Лариса за Федора Раскольникова, дипломата по роду деятельности. Однако и эти отношения оказались недолгосрочны, как и все последующие ее романы.
Возможно, какой-то счастливец и смог бы «обуздать» «валькирию революции», однако жизнь ей была отмерена сроком 30 лет. Скончалась Рейснер, можно сказать, прозаично, учитывая ее насыщенную жизнь: умерла она от брюшного тифа, которым заразилась вместе с матерью и братом, выпив сырого молока. Мать и брат выжили, у Ларисы не хватило для этого ни душевных, ни физических сил.

Надежда Крупская

Надежда Константиновна Крупская (1869-1939) более известна нам как помощница В. И. Ленина. Но значение ее, конечно, гораздо шире. В молодом советском государстве именно Крупская задавала вектор развития культурной политики. Надежда Константиновна была помощницей, а также заместительницей наркома просвещения Луначарского. В ее ведомстве находилось создание изб-читален, библиотек, она запускала программы просвещения крестьянства, а также занималась многими другими образовательными моментами.

По инициативе Надежды Константиновны в 1918 г. был создан Петроградский институт внешкольного образования, в котором готовились кадры для борьбы с безграмотностью среди населения. Позже этот институт вырос в С.-Петербургский институт культуры. Такого рода программа оказалась продуктивной и дала свои плоды: в СССР смогли получить образование все. И если ранее это была прерогатива в основном высших слоев населения, после 1917 все советские люди получили равные возможности.

Елена Стасова

Стасова Елена, женщины в русской революции — Стасова Елена

Елена Дмитриевна Стасова происходила из знаменитой семьи дореволюционной России. Дед ее, Василий Петрович Стасов, видный архитектор, построивший, в частности, Троицкий собор в Санкт-Петербурге.
Сын его, Владимир Васильевич Стасов (дядя Елены Дмитриевны) — публицист, искусствовед, известный художественный критик, был человеком влиятельным в кругах интеллигенции. Например, при его активном участии широкую популярность получило творчество художников-передвижников.
Отец Елены Стасовой, Дмитрий Васильевич, был не менее влиятельным. По роду деятельности он был адвокатом, взглядов придерживался демократических. В обществе за ним закрепилось прозвище «совесть русской адвокатуры». Вот в такой семье формировалось мировоззрение Елены Стасовой, яркой участницы революционных событий.

Долгое время Стасова работала в структурах Коминтерна, позже в издательском деле. Во время Великой отечественной войны Елена Дмитриевна просилась на фронт в качестве военного переводчика, т.к. хорошо знала иностранные языки. Но в силу возраста ей отказали в этом. Прожила Стасова долгую жизнь, пользуясь народными почетом и уважением. Оставила после себя достойные прочтения мемуары.

Мария Спиридонова

Мария Александровна Спиридонова в отличии от предыдущих в списке большевичек была одним из лидеров партии левых эсеров. Спиридонову можно назвать одной из самых ярких фигур в революционном движении, своего рода, его символом.
За участие в террористической деятельности в ходе революции 1905-1907 гг. Мария была арестована, сильно избита жандармами, после чего отправлена в Сибирь, где она пробыла до амнистии в феврале 1917 г. После своего возвращения из ссылки Спиридонова, благодаря приставшему к ней образу мученицы, молниеносно взлетела на политический российский Олимп.

В ходе революции 1917 года партия эсеров раскололась, и Спиридонова возглавила ее левое крыло, придерживавшееся более радикальных позиций, а в октябре 1917 года пошла на коалицию с большевиками.

Характер у Спиридоновой был волевой, она бескомпромиссно дискутировала по текущим вопросам с В. Лениным, со Свердловым во ВЦИКе. 6 июля 1918 года Спиридонова стала одной из сторонниц мятежа левых эсеров, который произошел из-за отличного от большевиков отношения к Брестскому миру. Подробно о событиях 6 июля снят в 1968 году фильм с одноименным названием, где Любовь Спиридонову сыграла актриса Алла Демидова («Шестое июля», 1968)
После победы большевиков партия левых эверов была ликвидирована. Спиридонову арестовали в 1937 году, а 11 сентября 1941 года она была расстреляна в числе прочих политзаключенных. Стоит отметить, что во время своего заключения, она писала письма Ежову Н. И. с предложением убить Гитлера на том основании, что имела большой террористический опыт. Но судьба ее решена была иначе.

Ариадна Тыркова-Вильямс

Тыркова-Вильямс Ариадна, революционерка из партии кадетов — Тыркова-Вильямс Ариадна

Ариадна Владимировна Тыркова-Вильямс, историк, писательница, автор биографии А. С. Пушкина. Входила в партию кадетов, впоследствии категорично подчеркивала свою антибольшевистскую позицию. По способу действия, активности, конечно, уступала Коллонтай, Крупской и другим большевичкам, тем не менее в рамках своей партии Ариадна Владимировна запомнилась как яркий оратор. Она выступала с критикой радикального реформирования страны, опасалась полного развала общественной структуры во имя сомнительных идеалов.

Тыркова происходила из древнего дворянского рода, воспитана была в духе либеральных идей. В 1903 году 34-летнюю Ариадну Владимировну арестовали за попытку контрабанды 400 экземпляров журнала Петра Струве «Освобождение». Была приговорена к 2,5 годам тюремного заключения, но по болезни была освобождена под залог, после чего при первой возможности эмигрировала.
По возвращении на родину сотрудничала с «Нивой», «Русской мыслью» и «Вестником Европы». Ее перу принадлежат романы «Жизненный путь» и «Добыча», книгу «Анна Павловна Философова и её время», сборник очерков «Старая Турция и младотурки».
С 1951 года Тыркова проживала в США, здесь ею были написаны три книги воспоминаний: «На путях к свободе» (1952), «То, чего больше не будет» (1954), «Подъём и крушение» (1956). Скончалась в 1962 году в возрасте 92 лет.

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889), Саратов

В отечественной и мировой истории Чернышевский известен как автор романа «Что делать?». Однако помимо литературного вклада свое призвание он нашел также, и, возможно, прежде всего, в области философии, литературной критики и в публицистике.
Чернышевский в середине 19 в. — идейный вдохновитель революционно настроенных умов России. Более того, Николай Гаврилович был один из первых в России, кто настаивал на скорейшем решении «женского вопроса». Он активно добивался предоставления женщинам свобод наряду с мужчинами. Другими словами, Чернышевский — идеолог отечественного феминизма.

Происхождение

Родился Николай Чернышевский 24 июля 1828 года в Саратове.
Отец его, Гавриил Иванович, происходил из крепостных, но на момент рождения сына Николая уже был протоиереем Александро-Невского кафедрального собора города Саратова. Интересно, что фамилия Чернышевский была дана роду Гавриилы Ивановича по наименованию селу Чернышева Чембарского уезда (Пенза), в котором в качестве крепостного когда-то он и проживал.

Образование

Поначалу образованием Николая Гавриловича занимался отец. В возрасте 14 лет его перепоручили гувернеру-французу, который (есть мнение) оказал существенное влияние на мировоззрение юноши.
Будучи ребенком, Чернышевский отличался от остальных детей тем, что, как говорится, буквально поглощал книги, попадавшиеся ему в руки (имея при этом сильную близорукость), за что получил оригинальное прозвище — «Библиофаг».

Александр Радищев, биография в 7-ми пунктах

В 1843 году Чернышевский поступает в Саратовскую Духовную семинарию. Проучившись там три года, он поступил в Петербургский университет, выбрав историко-филологическое отделение философского факультета.
В 1850 году Чернышевский получил степень кандидата (последняя ученая степень по авторитетности после доктора и магистра) и отбыл в Саратов, где был принят на должность преподавателя в местную гимназию. Будучи на тот момент уже революционно настроенным молодым человеком и имея по долгу службы собственную аудиторию, Чернышевский тогда не преминул воспользоваться возможностью поделиться со своими подопечными радикальными для того времени идеями.

Формирование мировоззрения

В период обучения в университете Чернышевский увлекся чтением трудов античных философов и мыслителей французского и английского материализма XVII—XVIII в.в., работами Гегеля, Ньютона, Лапласа, Фейербаха, что оказало большое влияние на формирование его политических взглядов.
Из отечественных интеллектуалов Чернышевскому по духу были близки Белинский В. Г., Герцен А. и Введенский И. И. Чтение серьезных книг не прошло для него бесследно, вскоре Николай Гаврилович и сам взялся за перо.

«Современник», публицистика

Впервые Чернышевский заявил о себе небольшими статьями в «Санкт-Петербургских Ведомостях» в 1853 году. Спустя год он стал сотрудничать с общественно-политическим журналом «Современник», причем здесь он выступал также и как руководитель издания наряду с Некрасовым Н., а позже и Добролюбовым Н.

В 1855 году 10 мая состоялась защита диссертации Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности». Это событие стало знаковым. Аудитория вняла его резкой критике эстетики идеалистов. Однако новаторский подход к теме оценили не все: ученую степень Николай Гаврилович получил не сразу, а лишь тремя годами позже своего громкого выступления.

В 1860 году Чернышевский пишет работу «Антропологический принцип в философии», после обнародования которой удостоился чести стать лидером в стане русской материалистической философии 19 в.

Начиная с 1858 года «Современник» под началом Чернышевского взял курс в сторону революционно-демократического направления общественной мысли в России, что послужило впоследствии причиной конфликта в редакции — либеральной ее части радикальный уклон оказался не по нраву. В мае 1862 года «сверху» было приказано прекратить работу над издательством журнала сроком на восемь месяцев, а уже 7 июля его главный идейный вдохновитель Чернышевский Николай Гаврилович был арестован.

Последствия выхода в свет романа»Что делать?»

Чернышевский обвинялся в составлении и попытки распространения листовки «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», целью которой было насаждение революционных настроений в обществе. Начиная с 1858 года Николай Гаврилович демонстрировал активную позицию относительно готовящейся правительством аграрной реформы, выступив ее противником. Крестьянская реформа, по мнению Чернышевского, нисколько не отвечала интересам простого народа, но при этом ее принятие попросту приглушило бы уже зародившиеся революционные настроения в обществе.

С 1861 года Чернышевский главный ориентир в идейном плане для участников революционного кружка «Земля и воля», при этом сам он не имел прямого отношения к этому тайному обществу и в состав его не входил. С этого же года за Чернышевским установлена тайная слежка, как за «врагом Российской Империи номер один».

После ареста Чернышевского поместили в одиночную камеру Петропавловской крепости. Полтора года шло следствие по делу Чернышевского. Все это время Николай Гаврилович отстаивал свою невиновность, однажды даже устроил голодовку, продлившуюся девять дней.
Меж тем, Чернышевский в новых для себя условиях продолжал вести интеллектуальную работу, оставляя записи на листах, коих насчиталось впоследствии около двухсот. Ну, и знаковым моментом этого непростого периода является написание Чернышевским романа «Что делать?», который увидел свет в 1863 году, будучи напечатанным в журнале «Современник».

В это время Чернышевский был очень популярен в прогрессивном обществе. Его роман «Что делать?», казалось, дал людям, желающим изменить существующие порядки, руководство к действию. Подробно о значении и влиянии можно найти в мемуарах Е. Н. Водовозовой.

В феврале 1864 года Чернышевскому был оглашен приговор, согласно которому он приговаривался к 14 годам каторжных работ с последующим пожизненным поселением в Сибири. В мае того же года на Мытнинской площади (С.-Петербург) над революционером была проведена гражданская казнь, означающая лишение осужденного всех прав состояния.
В начале июля Чернышевский прибыл в Иркутск, где был распределен для работ на Усольский солеваренный завод. Пробыл он здесь недолго. Сменив несколько пунктов отбывания наказания, в 1867 году Чернышевского доставили в Акатуйскую тюрьму.

В период каторжных работ Чернышевский написал два романа: «Старина» и «Пролог». Обе рукописи были доставлены из места заключения доверенному лицу Чернышевского в Петербург, но напечатаны не были. Произведения опального писателя и философа «ходили» среди его сторонников, однако официально появились в печати в 1905 году.

Личная жизнь

Николай Гаврилович был женат на Васильевой Ольге Сократовне, с которой познакомился в 1853 году в бытность свою преподавателем в саратовской гимназии. В браке у них родилось трое сыновей. Посторонним отношения между супругами казались весьма странными. Ольга Сократовна была дамой обворожительной, цыганских кровей, легко и охотно пленяла мужчин. К слову, не устоял от ее чар и Добролюбов. Однако Николай Григорьевич считал, что женщина вольна определяться как поступать и с кем ей быть, при том что любил супругу страстно.

Когда Чернышевский умер

В 1871 году закончился срок присужденных Чернышевскому каторжных работ, после чего его под конвоем переправили в Вилюйск. В европейскую часть России ему было позволено вернуться было лишь в 1883 году. В 1889 году, после пяти лет жизни в Астрахани, Чернышевский добился разрешения поселиться в Саратове, куда и прибыл в июне того же года. Однако на родине довелось ему пожить совсем недолго. 11 октябре 1889 года Николай Гаврилович заболел малярией и спустя несколько дней скончался.

Дневник Лизы Дьяконовой: о жизни мемуаристки

Дневник Лизы Дьяконовой вернулся к нам из забвения в 2017 году, благодаря Павлу Басинскому. Ознакомившись со старинным изданием, Павел Валерьевич оценил не только художественную и историческую ценность записей, но и заинтересовался также загадочной историей смерти их создательницы.

Изучив все имеющиеся сведения о Дьяконовой, Басинский написал книгу «Посмотрите на меня», в которой помимо биографии девушки попутно знакомит читателей с исторической обстановкой конца 19 — начала 20 вв., нравами того времени. В результате чего такой эффект «погружения» в эпоху помогает нам лучше понять мотивы действующих лиц, так или иначе имеющих отношение к истории Лизы. Так что, для полноты картины «Дневник русской женщины» Елизаветы Дьяконовой уместно будет дополнить прочтением работы Павла Басинского «Посмотрите на меня».

Кто такая Лиза

Елизавета Дьяконова родилась в августе 1874 года в Костромской губернии в городе Нерехта. После смерти отца, семейство Дьяконовых перебралось в Ярославль, где Лиза окончила женскую гимназию. В возрасте 11 лет и до самой смерти она начинает вести дневник, который и стал впервые в 1905 году достоянием общественности.

Сложность положения Елизаветы заключалось в том, что по своим умственным способностям она оказалась выше своих сверстниц. Склонность же к глубокому анализу и серьезным размышлениям в ту пору не считались положительными чертами молодой барышни. Предполагалось, что приоритетной целью юной девушки является удачное замужество, а ум и самостоятельность в мышлении, стремление к независимости тому лишь помеха.

Понятно, что мать Лизы не обрадовалась, когда по завершению учебы в гимназии, дочь заявила о желании продолжить свое обучение на Высших женских курсах, отказавшись сосредоточить внимание на поисках жениха, и, обладая до совершеннолетия дочери определенной властью, вынудила ее остаться в стенах дома, запретив учиться дальше. Но Лиза, в свою очередь, также проявила характер, и едва ей стукнул 21 год, поспешила в Петербург.

Окончив в 1899 году Бестужевские курсы, спустя год Лиза принимает решение отправиться в Париж для получения юридического образования. По меркам того времени для девушки это было смелое решение. Во Франции Лизе живется нелегко, внутреннее напряжение нарастает, здоровье ухудшается. Ко всему прочему ее угораздило влюбиться в молодого человека, психиатра Е.Ленселе, который помогал ей справиться с приступами головной боли. Когда девушка поняла, что у нее нет ни малейшего шанса сблизиться с этим мужчиной, внутренняя стойкость ее пошатнулась.

«7 января, вторник.
Когда я оделась в светло-голубой сарафан, кокошник, и белая фата спустилась сзади до полу, — я невольно засмотрелась на себя в зеркало… Что, если бы я пришла к нему в этом костюме, опустилась бы перед ним на колени — устоял ли бы он против моей мольбы? Неужели его сердце не тронулось бы?
Какой-то тайный голос шепчет: попробуй, иди… Что ж? Завлекать его своею внешностью, что ли? Того, который знает лучшее, чем эта внешность, — мою душу… Я вся блестела холодным блеском, как снег и лёд моей родины. «
из дневника Лизы Дьяконовой

В последние полгода жизни Лиза показала себя как начинающий публицист. Ею были написаны две работы. Первая: статья «О женском вопросе», опубликованная после ее смерти, вторая — рассказ «Под душистою ветвью сирени», за которую девушка на литературном конкурсе получила бронзовую медаль.

«7 января, вторник.
Когда сегодня принесли сарафан, Кларанс просила непременно сойти показаться. Я знала, что опять встречу у неё то же общество… Оно дает мне забвение, туда я убегаю от себя самой — и как магнит какой-то тянул меня в эту беспорядочную среду художников, литераторов, артистов, где все живут надеждами и любовью, — в эту атмосферу бесшабашного веселья.
И я уже так привыкла к этому обществу, что сама смеюсь, кокетничаю, выучилась даже вставлять скабрезные намёки, что возбуждает общий смех. Точно пьющий ребенок в кружке пьяниц… Им надо что-нибудь острое, всем этим пресыщенным людям, и они видят во мне свежее, ещё не заражённое их атмосферою существо, забавляются мной, как приятной игрушкой… а я ищу забвения…
Общий крик восторга приветствовал моё появление среди них…
Но сейчас еду на бал… И там, наверное, найду забвение…»
из дневника Лизы Дьяконовой

В августе 1902 года Лиза отправилась на родину, по пути заехав в отель Seehof в австрийском Тироле, чтобы там пересечься со своей теткой Е. Г. Оловянишниковой. Это пришлось на 9-е число. Утром 10-го Лиза вышла прогуляться в горы, несмотря на ненастную погоду, и не вернулась. Тело ее нашли спустя месяц недалеко от основной дороги в горах на одном из уступов водопада. При падении у девушки переломились оба голеностопных сочленения, а также проломился череп в области виска. Никаких признаков насилия обнаружено не было, при том что девушка была абсолютно голой. Что произошло тогда в горах, 10-го августа, так до сих пор неизвестно: был ли это несчастный случай или сознательный выбор Лизы уйти из жизни остается только догадываться. Ей было 27 лет.
Похоронена Лиза Дьяконова в «милой» Нерехте, а спустя три года дневниковые записи девушки, найденные при обследовании ее вещей в дорожном чемодане, были опубликованы родным братом Лизы Александром. Публика тогда по достоинству оценила мастерство Лизы, сравнив качество содержания ее записей с дневником популярной в то время Марией Башкирцевой, также рано скончавшейся. Теперь и мы имеем возможность это сделать уже с позиции людей 21 века.

Водовозова Елизавета Николаевна (1844-1923), Демидов — Санкт-Петербург

Елизавета Николаевна Водовозова знакома, прежде всего, людям, связанным с педагогикой, ведь благодаря ее методикам наладилось эффективное обучение российских детей. Однако не менее интересной для современного думающего читателя является мемуарная проза Водовозовой, которая иллюстрирует не только жизненный путь самой писательницы и педагога, но и вообще жизнь человека в обществе 19 столетия, так богатого на события.

Елизавета Николаевна родилась 5(17) августа 1844 г. в фактически в польской дворянской семье на Смоленщине (г. Поречье, ныне Демидов). Отец ее, Цевловский Николай Григорьевич, воспитывался матерью в польских традициях. По ее настоянию помимо общепринятой в то время традиции знания французского языка, он владел языком своих предков — польским. Будучи офицером, Николай Григорьевич, в числе других, был участником походов в Европу в 1813 — 1815 гг., посетил он и свою историческую родину.

Опыт пребывания заграницей не прошел бесследно:

«Хотя его служебный формуляр испещрен упоминаниями о походах и войнах, в которых он участвовал в продолжение всей своей двадцатичетырехлетней военной карьеры, но это не мешало ему много читать и тратить немало денег на покупку лучших произведений польской, французской и русской литератур. Его рассуждения и заметки, которые мне удалось прочесть на русском и французском языках (большая их часть была набросана на польском языке, которого я не знала), вполне убедили меня в том, что он не только усвоил лучшие идеи французских энциклопедистов XVIII и писателей XIX века, вроде Мицкевича (который, судя по восторженным отзывам отца, оказывался его любимым поэтом), но что он был страстным поклонником гуманных идей и по своему образованию стоял целою головою выше того общества, среди которого вращался.»

Супругой Цевловского стала Гонецкая Александре Степановне. В воспитании детей Николай Григорьевич большое внимание уделял гуманитарному образованию, прививал желание учиться. В семье Цевловских родилось много детей, однако пришедшая в их городок холера в 1848 г. вмиг унесла восьмерых из них. Скончался и Николай Григорьевич. У Александры Степановны на руках осталось пятеро детей, из которых Елизавета была младшей, огромные долги мужа, оказалось, что в практических делах он был не силен, и поместье с крестьянами, которыми надо было как-то управлять, но она не имела об этом ни малейшего понятия.

Продав дом в городе, в один момент потерявшая часть своей семьи, Александра Степановна, еще не отошедшая от горя, отправилась в усадьбу мужа Погорелое. Заботы о детях она передала няне, простой не крепостной женщине, а сама принялась вникать в детали ведения хозяйства. К слову, собственными усилиями, не покладая рук, она добилась стабильных, пусть небольших, доходов. Здесь важно отметить, что рвение к труду в помещичьей среде считалось дурным тоном, и Александра Степановна сильно выделялась в своей среде.

Место, где ранее была расположена усадьба Цевловских в селе Погорелое. источник: http://smolbattle.ru/threads/Дворяне-Цевловские-из-Поречского-уезда.34778/page-2

А меж тем младшая Лиза росла и, со свойственным детям эгоизмом, обижалась на мать, мало обращавшую на нее внимания, всегда занятую управленческими делами в полях и дома, решением крестьянских вопросов и т.д., и даже души не чаявшая в своей подопечной няня, не могла компенсировать недостающей связи. Но тем не менее, именно своим примером Александра Степановна привила детям любовь к труду, как к единственному спасительному средству в этом мире. В дальнейшем и сама Елизавета Николаевна убедится, что именно труд дает независимость и забвение.

Когда пришло время учиться, Елизавету, благодаря ходатайствам брата Александры Степановны, отправили в Смольный институт. На тот момент времени это закрытое заведение для девочек считалось одним из престижных. Никто не вдавался в подробности жизни и быта девиц за стенами института. Главное, что на выходе получалась барышня, готовая показать себя в приличном обществе в лучшем виде, что несомненно увеличивало ее шансы найти мужа. Никакой другой роли для женщины до 60-х г. 19 в. не отводилось, только мать и жена. Менее обеспеченных институток готовили еще и к гувернерской работе. В деталях о традициях и нравах в Смольном институте Елизавета Николаевна хорошо расписала в своих воспоминаниях «На заре жизни».

учебное заведение для благородных девиц — Главный фасад здания Смольного.

как жили девушки в 19 в — Галерея 2-го этажа жилого флигеля Смольного института

как учились благородные девушки — Лестница в Смольном.

То, что система образования устарела в стране, часть населения которой вдруг внезапно как будто очнулось ото сна и решила жизнь свою изменить в соответствии с европейскими стандартами, во внимание долгое время не принималось. А меж тем, люди с передовыми идеями пробивали себе дорогу и увлекали за собой все больше последователей.

Елизавета отбывала последний год обучения в институте. По ее словам:

«Институтская жизнь дореформенного периода проходила в притупляющем однообразии монастырского заключения без горя и радостей, без нежных ласк и сердечного участия, без житейской борьбы и волнений, без надежд и разумных стремлений. Все, точно нарочно, было приноровлено к тому, чтобы воспитать не человека, не мать, не хозяйку, а манекен – в любом случае, слабое, беспомощное, бесполезное, беззащитное существо.»

первый педагог в России — Ушинский К. Д.

Когда К. Д. Ушинский навестил Смольный в качестве инспектора , он увидел бесконечно притупленных, аморфных созданий, пределом радости которых было найти себе обожаемое лицо, будь то учитель, либо священник, и всячески демонстрировать ему свое обожание. И Ушинский серьезно взялся за работу, целью которой было воспитание личности, прежде всего. Реформаторский опыт он имел, но упорное сопротивление дам из руководящего и обучающего состава Смольного он выдержал всего лишь несколько лет. Постоянные конфликты, а следовательно, постоянное стрессовое состояние, сильно подорвали здоровье педагога-реформатора.

девушки благородного происхождения учились — Урок географии в Смольном. Очевидно, после реформ Ушинского. До его прибытия основное внимание уделялось гуманитарным наукам.

Год появления в Смольном Ушинского был последним в обучении Елизаветы Николаевны. В то время, как институтки пребывали в недоумении от перемен, привнесенных педагогом, Ушинский присматривался к своим подопечным. К их выпуску список претенденток на дальнейшее обучение под его руководством был уже готов. В число счастливиц попала и Елизавета Николаевна. Остальные девицы после выпуска разъехались по домам.

выпускной бал 19 век — Выпуск в Смольном

Лекции и методика преподавания буквально сразу изменили ход мыслей и стратегию поведения девиц. Оказалось, что учиться это интересно. Женщина может и имеет право работать и приносить пользу обществу не только возможностями, данными природой ей по умолчанию, но и другими своими качествами. Выпустившаяся в 1862 г. из Смольного института Елизавета Николаевна после долгого затворничества, с обновленной системой знаний в последний год обучения, попала совершенно другую Россию. Крепостнический уклад еще существовал в головах людей, но уже основательно подвергался порицанию. Стремительно менялось вековое отношение к женщине и детям, как к людям второго сорта. Женщины отрезали волосы, оплачивали сами свое проживание, отвоевывали рабочие места, ранее занятые мужчинами.

В том же 1862 г. Елизавета Николаевна вышла замуж за коллегу Ушинского, преподавателя Смольного института Водовозова Василия Ивановича. Вместе с мужем они были в самом центре либерального движения 60-х годов. Они посетили ряд европейских стран, в которых Елизавета Николаевна изучала методику преподавания в местных школах. Вернувшись на родину, она провела тщательный анализ российского и европейского подхода в обучении детей. Детально разработала свою методику преподавания, опираясь на лучшее, что было в европейском варианте и в отечественном. К слову, до сих пор в педагогике используются разработанные Водовозовой приемы. Елизавета Николаевна серьезно рассматривает проблему эмансипации женщин. В 1863 г. пишет свою первую статью «Что мешает женщине быть самостоятельной?»

книга на заре жизни — Книги Е. Н. Водовозовой.

В 1886 г. Василий Иванович был уволен из института за приверженность народовольческим идеям, семья, которая к этому времени уже состояла из четырех человек, катастрофически нуждалась в средствах. Водовозовы занялись литературно-педагогической деятельностью. Елизавета Николаевна пишет, ставшую популярной, «Историю европейских народов».

В 1886 году Елизавета Николаевна овдовела. Однако спустя два года вышла замуж за ученика и коллегу Василия Ивановича, Семевского Василия Ивановича, крупного историка и общественного деятеля. Пережила Елизавета Николаевна и его. Пережила и утрату младшего сына, рано ушедшего. До последних своих дней Водовозова-Семевская сохраняла ясность ума и трезвость мысли, желание работать и быть полезной. Лишь об одном тревожилась, что утратила возможность наблюдать движение общественной жизни в полном ее объеме. На сегодняшний день большой интерес представляет ее двухтомник «На заре жизни», красочно, реалистично представляющий отдельные стороны русской жизни. Впечатляют характеры и судьбы людей, встречавшихся на жизненном пути Елизаветы Николаевны и описанные ею. Последнюю главу этой книги Водовозова дописала и опубликовала незадолго до своей смерти в 1923 году.